Каких только сюрпризов не преподносят порой российские топонимы, названия населенных пунктов. Например, всем известно сербское Сараево на территории современной Боснии и Герцеговины. А в трех тысячах километрах от него, в Приволжском районе Ивановской области есть одноименный населенный пункт. Российско-Балканский центр делового сотрудничества и культуры планирует восстановить в селе храм XVIII века в честь Казанской иконы Божией Матери.
Вотчина Суворова
Сараево – старинное русское село, со своими традициями и историей, одно из древнейших поселений округи. Оно расположено на бывшем Костромском торговом и почтовом тракте, который проходил почти параллельно судоходной тогда реке Тезе.
Известно село, прежде всего, тем, что здесь находилась вотчина великого русского полководца Александра Суворова. По данным автора книги «Люди и легенды Верхневолжья» В.И. Баделина, будущий полководец гостил здесь в детстве, и, как рассказывали старожилы, любил купаться в местной реке «до синевы на губах».
«Рос Саша худеньким, невзрачным, но резвым, подвижным. У ребят-ровесников считался заводилой. И мать его, Авдотья Федосеевна, не унимала сына. Разрешала ходить с деревенскими мальчишками в лес по ягоды и грибы, ловить птиц, играть в бабки», – пишет В.И. Баделин. Вечерами Суворов любил слушать сказки. «…Стоит град пуст, а во граде куст; в кусте сидит старец да варит изварец; прибежал к нему косой заяц и просит изварец. И приказал старец безногому бежать, безрукому хватать, а голову в пазуху класть…»
Как пишет В.И. Казаринова в книге «От Плеса до Сараева», взрослым Суворов нечасто бывал в этих краях. Его жизнь была богата подвигами, военными походами, занимался он и обучением русских воинов «искусству побеждать». В деревне же герой Очакова и Измаила жил лишь в те моменты, когда попадал в немилость к царю.
В последний раз Суворов побывал в Сараеве в 1795 году, в очередной раз временно оказавшись не у дел. Он остановился в доме мирского старосты, а обедал по очереди в деревенских избах. Заметив, что крестьяне готовят для него особые блюда, полководец стал намеренно нарушать очередность, «дабы есть то, что они обыкновенно едят сами».
День Суворова начинался затемно. Он обливался водой, гулял, а после раннего завтрака разбирал корреспонденцию и писал распоряжения управляющим и старостам своих имений. Также он много читал, упражнялся в иностранных языках, занимался благоустройством поместья и просто наслаждался тишиной, покоем и общением с простыми людьми.
Дома, в котором жил Суворов, давно уже нет, но сохранилась церковь Казанской Божией Матери, построенная по желанию и на средства полководца (он выделил на эти цели 5000 рублей). Есть версия, что автором проекта выступил костромской архитектор-самоучка С.А. Воротилов. Строительство храма шло с 1793 по 1795 год.
Тяжелое время без прихожан
В советское время храм, как и многие другие, был на грани уничтожения. Он был закрыт в 1939 году и простоял так до 1956 года, когда его иконостас вывезли в Преображенский храм Иванова. От разрушения храм спасла печальная история с каменной церковью в селе на другой стороне речки Нозыги. По приказу председателя колхоза ее взорвали, чтобы использовать кирпич, но в итоге получили только щебень без единого целого кирпичика. Поэтому Сараевский храм решили не разрушать, а использовать под зерновой склад. Затем в алтаре обустроили мельницу: для этого два алтарных окна выломали и превратили в двери. Огромный электромотор, приводивший мельницу в движение, установили рядом с алтарем, пристроив сарай и проломив алтарную стену для приводного ремня. Позже вместо зернохранилища в храме был устроен цементный склад, от которого остались целые горы спекшегося цемента.
В зимней части храма устроили мясной склад. Колхозное начальство планировало вбить под потолком рельсу, к которой можно было бы подвешивать туши. Но когда начали долбить свод со стороны, примыкающей к колокольне, он угрожающе треснул. Это охладило пыл колхозников, и они ограничились установкой в колокольне трубы с крюками для развешивания свиных туш.
Постепенно храм рушился: не выдерживали тонкие оконные стекла, кровля зияла огромными дырами, кое-где залатанными шифером, под сводами гнездились птицы, на сгнивших балках вырос целый березовый лес.
Здание вернули православной Церкви в 1993 году. К этому моменту оставшаяся кровля над зимним храмом практически ничего не закрывала. Полностью отсутствовала штукатурка на своде, и нигде, даже по стенам, не осталось следов росписи. В хороший ливень из свода в шести местах текли настоящие ручьи.
Летний храм сохранился лучше – его кровля была целиком разрушена только на северной стороне, наполовину на восточной, и отчасти на западной и южной сторонах. Роспись свода была уже плохо различима, но по стенам выше человеческого роста осталось немало изображений. Лучше всего сохранился алтарь – его кровля пострадала незначительно, но летевшее во время работы мельницы зерно стерло все изображения на уровне человеческого роста.
В июне 1993 храм начали восстанавливать. Помогали многие предприятия – Фурмановская фабрика №2, совхоз «Заря» и пр. Правда, они могли дать материалы или оказать помощь техникой (предоставить вышку для установки окон верхнего яруса, кран, трактор и т.п.), но вот свободных денег у них не было. Поэтому работы по реставрации легли, в основном, на приход. 5 августа 1997 года храм был освящен архиепископом Ивановским Амвросием.
В июне 1999 ветхий шпиль колокольни полностью разрушил пронесшийся над селом ураган. Через два года удалось установить новый шпиль ажурной конструкции из дюралевых труб, сделанный благотворительно одной московской фирмой. Каркас же храмовой маковки оказался в прекрасном состоянии. В дальнейшем они были облицованы листовой нержавеющей сталью с нитрид титановым покрытием. В 2001 году начаты внутренние и внешние штукатурные работы.
Реставрация велась или методами, близкими к традиционным, или современными экологически чистыми методами. Сделать удалось многое, однако кризис 2008-2009 годов приостановил активное финансирование восстановительных работ.
Храм простой и цельный
Как отмечают специалисты, храм безупречен по форме и пропорциям, хорошо согласован с окружающим ландшафтом – невысоким берегом речки Нозоги и широкими просторами полей и лугов. Это прекрасный образец сельского вотчинного храма конца XVIII века в стиле раннего классицизма.
Он расположен на окраине села, на возвышенности посреди кладбища. Кирпичные стены побелены по кладке.
Удачных пропорций двусветный четверик с двухступенчатым аттиком и купольной граненой кровлей завершен довольно широким четырехгранным световым барабаном с приплюснутой луковичной чешуйчатой главой. В центре северного фасада перед входом устроено крыльцо на четырех колонках. Пятигранный алтарь уже и ниже четверика; расширенная трапезная с кровлей на три ската соединена коротким переходом со стройной колокольней. Три ее четверика, прорезанных арками, завершены высокой гуськовой кровлей, увенчанной высоким шпилем.
Внутри церковь красива и уютна. Все ее помещения, хоть и невелики, имеют сводчатые перекрытия. Центральная часть храма залита светом, льющимся из окон и сверху, из проемов барабана, что создает праздничное, приподнятое настроение.
Роспись в основном объеме храма выполнена клеевыми красками в первой половине XIX века, тогда же написаны две композиции на частично заложенной арке из храма в трапезную. Росписи храма – интересный пример провинциальной живописи в духе классицизма. Иконография некоторых сцен тяготеет либо к древнерусской живописи XVII века («Укрощение бури на Генисаретском озере», «Воскрешение Лазаря»), либо к барочной («Бегство в Египет»). В колорите доминируют охристые, зеленые и синие тона.
14 марта в рамках форума «Россия-Балканы в архитектуре многополярного мира» в Москве Посол Университета Восточного Сараева Александр Борисов передал для храма в ивановской глубинке икону, изготовленную сербскими мастерами Банялукской епархии в начале 2000-х годов. Михаил Яруев передал икону отцу Петру Сургучеву, настоятелю Храма в Сараево.
Свод украшают распространенные в XIX веке композиции «Новозаветная Троица», «Вознесение» и изображение Иерусалима. На западной стене в центре расположена большая композиция «Вознесение Богоматери», а по сторонам в два ряда – сцены христологического цикла.
В трапезной сохранился фрагмент каркаса иконостаса конца XIX века.
Вдохнуть в храм новую жизнь
Хотя село расположено в трех тысячах километрах от сербского Сараево, начиная с войны 1999 года в Сербии, настоятель храма протоиерей Петр Сургучев за каждой проскомидией перед Литургией вынимает отдельную частичку с сугубым молением за сербский народ. Российско-Балканский центр делового сотрудничества и культуры намерен помочь в восстановлении храма.
Руководитель организации Михаил Яруев побывал в селе с визитом, который организовал, сопроводил и благословил священник Георгий Витязев, секретарь Епархиального управления Иваново-Вознесенской епархии. Михаил Яруев пообщался с протоиереем Петром Сургучевым и озвучил инициативу помощи в восстановлении храма. Он также отметил, что само село может стать еще одной точкой культурного объединения русского и сербского народов.
Сейчас необходимо точечное восстановление храма, включающее как внешние, так и внутренние виды работ. «В первую очередь мы займемся системой отопления: недавно в село Сараево проведен газ, и первоочередной задачей может стать именно обеспечение условий для службы. Однако на этом проект по восстановлению не закончится: его содержание позже будет объявлено общественности, и, с учетом масштабов, инициаторы будут ждать помощи и поддержки от неравнодушных предпринимателей. Наша цель – развитие центра российско-балканских связей в российской глубинке!» – говорит Михаил Яруев.
Недавно в Сараево побывала сербская делегация, визит был организован Центром международного сотрудничества «Российско-Балканский Диалог» и Российско-Балканским центром делового сотрудничества и культуры. В рамках визита Ранка Балотич-Илич, предприниматель, владелец ресторана сербской кухни DAMIL, известный общественный деятель, высказала идею, что село могло бы стать своеобразным центром притяжения сербов с целью дальнейшего всеобъемлющего развития российско-сербских связей в регионе и за его пределами.
